提到(dào)湘西赶(gǎn)尸，大(dà)家可能没见(jiàn)过但(dàn)肯(kěn)定听(tīng)过(guò)。不(bù)论是影视(shì)剧还(hái)是小说里，很(hěn)多(duō)剧(jù)情都是(shì)以湘西(xī)赶尸为原(yuán)型。湘西赶尸，是利(lì)用什(shén)么原理能让尸体行走和跳跃的(de)？湘西赶(gǎn)尸，是(shì)湘西(xī)地区的(de)一(yī)种巫文(wén)化(huà)。是(shì)将客死他(tā)乡之人(rén)的尸体带回(huí)家乡的一种方法，好让(ràng)他(tā)们(men)落(luò)叶(yè)归根，入土为(wèi)安。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

湘西在哪里(lǐ)？赶尸(shī)又是(shì)如何操作的(d有白头发染什么颜色好，有白头发染什么颜色好看e)？

湘(xiāng)西，亦(yì)称湘(xiāng)西(xī)地区、大湘西(xī)，一(yī)般是对包括张家界(jiè)市、湘西(xī)自治州、怀化市以及邵阳市西(xī)部诸县（绥(suí)宁等(děng)）在内的整个湖南西部地区的统(tǒng)称。赶尸这(zhè)一技术(shù)起源(yuán)于清朝中期，起初是(shì)船运的方式(shì)。但，三(sān)峡(xiá)的一段水路并不平稳，船(chuán)只(zhǐ)沉没(méi)偶有发(fā)生(shēng)，为了死者的安(ān)全，船运也(yě)逐(zhú)渐(jiàn)淘汰了，赶(gǎn)尸便应运而生。

湘(xiāng)西赶尸

如何赶尸(shī)？

人都已经死了，如(rú)何能行走？影视剧我(wǒ)们常能(néng)看到，午(wǔ)夜(yè)时分，赶尸人都穿着一双草鞋(xié)，身上(shàng)穿(chuān)一身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头(tóu)上戴一顶(dǐng)青(qīng)布帽，手执铜锣(luó)，腰包藏着一包符，走在尸(shī)体前面，嘴里还念念有词“湘西赶尸，生人回避”。而尸体则用草绳穿起来(lái)走在赶(gǎn)尸人身后。既然(rán)已成尸体(tǐ)，自然以(yǐ)失(shī)去生命(mìng)体征，亦(yì)不能(néng)动(dòng)。所以(yǐ)，尸体是如何行走的？对(duì)于这一点说(shuō)法众多。

湘西(xī)赶尸原理

1、分尸—背尸

据报道(dào)说有运尸匠会只(zhǐ)留(liú)下尸体的(de)头和四肢而(ér)抛弃(qì)躯干(gàn)，而另用稻草等(děng)扎一个新躯干(gàn)。而搬运时一名运尸匠会(huì)把尸体背上，然后一(yī)起套上黑尸布。为防止(zhǐ)死者家属看穿(chuān)，赶尸匠会独办收(shōu)殓，只让(ràng)家属粗看尸体。的确，通(tōng)常到(dào)目(mù)的地两三天前，赶尸人会事(shì)先通知(zhī)死(sǐ)者家属，准备好衣衾棺(guān)材(cái)，等“尸体(tǐ)”一到，立(lì)刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。入(rù)殓过程，全(quán)由“赶尸”者(zhě)承担，绝(jué)对(duì)不允许旁(páng)人插手和旁(páng)观，正(zhèng)如出(chū)发时将尸(shī)体“扶(fú)出棺(guān)材(cái)”不允许窥视一(yī)样(yàng)。入(rù)殓(liàn)过程也必须是三更(gèng)半(bàn)夜，而不(bù)允许其他人观看(kàn)，依据(jù)赶尸人的说法是生人(rén)靠近尸体，会有(yǒu)“尸(shī)变”发生。其实，这只(zhǐ)是害怕(pà)其他(tā)人发(fā)现他们将尸(shī)体分解而编造出(chū)来的谎言(yán)。

但这种解(jiě)释没有说明如何同(tóng)时运多(duō)具尸体，也没有解释尸体如有白头发染什么颜色好，有白头发染什么颜色好看何蹦跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾(wān)媒体的分析认为运(yùn)尸的主要工(gōng)具是竹子。运尸(shī)匠用竹(zhú)子穿过死者大袖寿衣的腋下，将数具(jù)尸体(tǐ)排(pái)在(zài)一起(qǐ)，前(qián)后(hòu)两(liǎng)名运(yùn)尸匠便可抬竹子运尸(shī)。尸体的(de)双(shuāng)臂被(bèi)绑在竹子(zi)上(shàng)，大袖使得竹(zhú)子可以(yǐ)被(bèi)遮(zhē)住；而(ér)竹子(zi)的韧性(xìng)使得前进时会上下晃动，带动尸(shī)体同样上(shàng)下晃动，远观(guān)便(biàn)有(yǒu)如(rú)尸体蹦跳状前进(jìn)了。

人死后(hòu)尸体会发僵发硬(yìng)，利用(yòng)竹(zhú)子(zi)也确实是个不错的办法。并且从川边到湘(xiāng)西(xī)，地理条(tiáo)件是(shì)向下(xià)倾斜的，走的一般都是向下的斜坡(pō)，重(zhòng)力势(shì)能转化(huà)为动能，尸体架子就(jiù)能行动方便(biàn)，也省劲儿。而这些小路(lù)，都是赶尸人精(jīng)心选择，上坡极少(shǎo)，而遇到上坡路只好一个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走私

一(yī)些人(rén)是真赶尸，而在乱世一些(xiē)人则是(shì)以(yǐ)赶尸为(wèi)由干着走私的行当。他们(men)为了获取暴利，就(jiù)打着赶尸(shī)人的名头(tóu)，走私食盐、火柴(chái)等生活必需品，贩卖给湘(xiāng)西的贫(pín)苦生活，再将(jiāng)他们的药材带出大山卖得高(gāo)价。由于这些都是见不得的勾当(dāng)，所以利用赶尸为由(yóu)就(jiù)再适合(hé)不过了！

湘(xiāng)西(xī)赶尸

现在的湘西还(hái)有赶尸(shī)人吗？

如今，由于科(kē)技的发(fā)展，人们思(sī)想的(de)解(jiě)放，赶尸已然(rán)不(bù)复(fù)存(cún)在。已悄然演变成(chéng)了一种文化！在(zài)湘西(xī)一些(xiē)地区(qū)每当夜幕降临(lín)，赶尸作为(wèi)一项民俗用舞蹈形式呈现(xiàn)在游(yóu)客(kè)面前(qián)。当神秘的色彩被科学荡涤，我们会发现湘西赶尸(shī)其实是特定历史文化环境下(xià)楚巫文(wén)化的一(yī)个小小延(yán)伸，是特定人群（如巫(wū)师(shī)）为满足人们叶(yè)落归(guī)根(gēn)的心愿而将某些传统文化资源转化(huà)为生计方式的结果。

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